Поиск по материалам сайта
Cлово "ATLAS"
Входимость: 3. Размер: 74кб.
Входимость: 2. Размер: 8кб.
Входимость: 2. Размер: 51кб.
Входимость: 1. Размер: 134кб.
Входимость: 1. Размер: 29кб.
Входимость: 1. Размер: 64кб.
Входимость: 1. Размер: 128кб.
Входимость: 1. Размер: 24кб.
Входимость: 1. Размер: 28кб.
Входимость: 1. Размер: 40кб.
Входимость: 1. Размер: 4кб.
Входимость: 1. Размер: 70кб.
Входимость: 1. Размер: 11кб.
Входимость: 1. Размер: 72кб.
Примерный текст на первых найденных страницах
Входимость: 3. Размер: 74кб.
Часть текста: школу соответственно духу своего времени и учредить над ней контроль, сделал первую попытку основать общественное учебное заведение для высшего научного образования, названное им А., по примеру афинского 'Αθήναιον, в котором молодежь также получала высшее общее образование. Название это произошло от имени города Афин, средоточия всякого образования. А. Адриана был нечто вроде академии, в которой обучали преимущественно философии и риторике, а также грамматике и законоведению. Как внешняя обстановка, так и внутреннее устройство этого заведения были превосходны, и учителя (professores и doctores) получали значительные оклады. Aur. Vict. Caes. 14, 3 называет его ludus ingenuarum artium. Где А. помещался, нигде не сказано в точности; он находился или поблизости форума, у подошвы Авентинской горы, или на Капитолии. Последующие императоры поддерживали это учреждение и возвысили сословие учителей особыми законами. АТЕНЕУМ (АФИНЕУМ) АТЕНЕУМ (АФИНЕУМ) - Athenaeum, называлось основанное императором Адрианом высшее учебное заведение в Риме. До тех пор воспитанием и обучением в Риме и Римском государстве занимались частные лица, без всякого вмешательства со стороны государства; и хотя уже Август и после него Веспасиан начали выдавать некоторым известным учителям жалованье из государственной казны (Suet. Vesp. 18), но этим...
Входимость: 2. Размер: 8кб.
Часть текста: культурного разнообразия позволило исследователям выбрать элементы, общие для всех известных культур, такие, как: возрастное деление, календарь, организация об-ва, системы родства, приготовление пищи, совместный труд и разделение труда, декоративное искусство, образование, этика, праздники, фольклор, табу, похоронные ритуалы, игры, подарки, гостеприимство, жилищное строительство, запрет инцеста, закон, наказания, имена, религ. культы и т.д. Количество, качественный состав и сочетание рубрик у каждого автора (Уисслер, Мёрдок, Малиновский, Аберле, Харрис и др.) было оригинальным, не совпадало с концепциями коллег, однако суть оставалась единой. При дальнейшем анализе каждой, отдельно взятой черты, эта общность усиливалась. Мёрдок указывал, что каждая культура имеет язык и каждый язык состоит из одинаковых компонентов: фонем, слов, грамматики. Похоронные обряды во всех культурах, как правило, включают выражение скорби, способы обращения с телом, ритуалы, защищающие участников погребения от злых сил и т.д. Однако, при всем сходстве (наличие общих черт и их...
Входимость: 2. Размер: 51кб.
Часть текста: идеолог брит. социализма. В 1946 окончил Кембридж. ун-т. С 1946 - преподаватель Оксфорд. ун-та и Рабочей Просветительской ассоциации. В 1947 ред. журнала "Политика и лит-ра" (Politics and Letters, Essex). С 1961 преподаватель, в 1974-83 проф. Кембридж. ун-та, создавший свою школу (его ученики, как правило, сочетали приверженность социализму со склонностями к авангардистским методам исследования - Структурализм у, семиотике (см. Семиотика )). Гл. ред. "Библиотеки Новой мысли" (New Thinker's Library, 70-е годы). Автор романов "Пограничный край", 1960, "Второе поколение", 1964, к-рые, по его мнению, составляют единое целое с его социокультурными и литературно-критич.работами. В книгах "Культура и об-во, 1780-1950", "Долгая революция", 1961, "Средства массовой информации", 1962, "Совр. трагедия", 1965, "Телевидение", 1974, "Ключевые понятия: Словарь культуры и об-ва", 1976, "Культура", 1981 и др. пересмотрел свойственное Т.С. Элиот у, Ливис у и в целом представителям лит-ры модернизма элитарное представление о культуре и выдвинул идеал "общей культуры". Один из первых исследователей средств массовой информации, У. рано понял их важную роль в полит. жизни и культуре. Демократию он считал необходимым условием подлинной культуры. При этом важнейшую роль играет (тут сказалось влияние Ливиса) "творч. начало" в жизни человека. Для У. характерен социол....
Входимость: 1. Размер: 134кб.
Часть текста: Мифическое лицо, жрец Аполлона, который, по преданию, не принимал земной пищи и летал по воздуху на золотой стреле, полученной в дар от Аполлона; жил около 570 г. до Р. X. АБДЕРЫ Абдеры (Abdera, τά Αβδηρα). Город во Фракии, близ устья реки Неста. Это место рождения Демокрита, Протагора, Анаксарха и других замечательных людей. Несмотря на это, Абдеры считались городом глупцов и "абдерит" было прозвищем нелестным. АБЕЛЛА Абелла или Авелла (Abella = Avella, Άβέλλα). Халкидская колония в Кампании, славившаяся своими яблоками, за что Виргилий назвал ее malifera, т. е. приносящая яблоки. АБИДОС Абидос (Abydus, Αβυδος). 1) Город в Египте, известный храмом Осириса, развалины которого сохранились до настоящего времени, а также оракулом. 2) Город на Геллеспонте, известный любовью Геро и Леандра (см. Леандр ). Отсюда Ксеркс начал строить мост из лодок для перехода персидского войска в Грецию. АБИИ Абии (Abii, Αβιοι). Народ, упоминаемый Гомером, вероятно, живший во Фракии. Они питались молоком, отличались целомудрием и нелюбовью к войне. АБИЛА Абила (Abila) 1) Город в Целе-Сирии, впоследствии Клавдиополь. (Abyla) 2) Гора в Африке против мыса Кальпе в Испании (ныне Гибралтар), отстоящего от нее на три мили; вместе с ...
Входимость: 1. Размер: 29кб.
Часть текста: 640 г. до Р. X.) в своей «Гераклее» дал ему вместо обыкновенного оружия - палицу, а вместо одежды - львиную шкуру. Круг его сказаний был расширен, стали смешивать его с подобными героями других народов и переносить на него их деяния, восприняли в особенности финикийские и египетские элементы и по этим восточным представлениям привели деяния и походы Г. в отношение к движению солнца. Таким образом, почти все страны известного мира сделались поприщем его деяний, и около его имени скопилась такая масса сказаний, каковой не встречается ни у одного греческого героя. Все сказания распределяются по периодам жизни следующим образом: a) происхождение и рождение Г. Он происходит из рода аргивского Персея; его отец-человек, Амфитрион, был сын Алкая, внука Персея и царь Тиринфа (Τίρυνς), а Электрион, брат Алкая, был царем Микен. Когда сыновья Птерелая вместе с тафосцами вторглись во владения Электриона, убили в сражении всех сыновей за исключением Ликимнея и угнали его стада, Электрион, намериваясь предпринять ради мести поход на тафосцев, передал Амфитриону свое царство и выдал за него свою дочь Алкмену (т.е. сильную); Амфитрион же застал похищенные стада в Элиде, куда их угнали тафосцы; при возвращении оттуда он убил Электриона нечаянно или нарочно и был изгнан Сфенелом, братом Электриона. Он бежал с женою и с Ликимнием в Фивы, к брату своей матери Креонту, который очистил его от греха и помог...
Входимость: 1. Размер: 64кб.
Часть текста: М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Э Ю Я Предыдущая страница Следующая страница Статьи на букву "М" (часть 3, "МАЯ"-"МЕТ") МАЯТНИКОВЫЕ ДВИЖЕНИЯ МАЯТНИКОВЫЕ ДВИЖЕНИЯ - (в теории культуры) периодические переоценки ценностей в рамках устойчивой цивилизации, достигшей уровня, при к-ром "дух" может мыслиться вне нераздельной связи с "буквой" и традиция сохраняется при решит. изменении всей "буквы", символики, знаковой системы. Идея М.д. возникла из концепции двух видов циклич. движений: циклизма на основе невыполненной истор. задачи, и циклизма на основе ее выполнения. Пример циклизма на основе выполненной задачи - чередование стилей в Европе Нового времени. Все эти стили можно разбить на две группы - "романтич." и "классич.", обращенные к рационально непостижимому Целому или к рац. освоению предметного мира в пространстве и времени. Ренессанс, классицизм (вместе с Просвещением), позитивистский реализм и натурализм 19 в. тяготеют ко второму; барокко, романтизм, символизм - к первому. Чередование эпох можно понять как переходы от доминанты интуитивно целостного к доминанте рационально расчленяющего мышления, от "правостороннего" к "левостороннему" (ср. модель мозга). Первым толчком к пониманию М.д. было исследование творчества Достоевского от реализма "Бедных людей" к романтизму "Белых ночей" и "Хозяйки", а затем снова к реализму. Сравнение с лит-рой Запада показало, что "Бедные люди" - стадиальная антология просветит. реализма, четкое противопоставление доброго маленького человека порочному аристократу; в романтич. период Достоевский открывает "ночную сторону души", видит "деспота и мучителя" в душе "униженных и оскорбленных", а затем уже находит возможность показать драму бунта, драму преступления и наказания в будничной, "реалистич." обстановке. Взгляд на Европу через призму романа Достоевского раскрывает иллюзорность прогресса и необходимость...
Входимость: 1. Размер: 128кб.
Часть текста: месте гибели сына Гермеса Абдера: отняв у фракийского царя Диомеда коней-людоедов, Геракл отдал их охранять Абдеру, и тот стал их жертвой. В А. родились философы Демокрит и Протагор. В классической Элладе эпитетом «абдерит» называли простака, наивного, недалекого человека. АБОРИГЕНЫ, АБОРИГИНЫ АБОРИГЕНЫ, АБОРИГИНЫ (от лат. ab origine - с начала) коренные жители страны или области. Первоначально древнейшее население Средн. Италии, осевшее в устье р. Тибр, называлось латинами - по имени царя Латина. Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса. М., 1983. С. 54-63, 68-72, 83-86. АВГИЙ АВГИЙ (греч. Augeas , Augeias ) в греческой мифологии царь Элиды, сын бога солнца Гелиоса (или Посейдона, Форбаса, Элея) и дочери царя Нелея Гирмины; владел неисчислимыми стадами скота, стойла которого не чистились 30 лет. Геракл их вычистил за один день: выгнал табун на пастбище, провел ров от р. Алфей и пустил в конюшни воду, которая смыла все нечистоты. В переносном смысле выражение «авгиевы конюшни» означает запущенное, захламленное помещение. АВГУРЫ АВГУРЫ (лат....
Входимость: 1. Размер: 24кб.
Часть текста: приписывалось только богам и фараонам. Ба мыслилось как воплощение их силы и могущества. Их могло быть несколько. (множественное число бау). Позднее, согласно «Текстам саркофагов» и «Книге мертвых», Ба считалось воплощением жизненной силы всех людей, продолжающей существовать и после их смерти. Обитая в гробнице и оставаясь в полном единстве с умершим, Ба может отделяться от тела человека и свободно передвигаться, оно совершает «выход днем» из гробницы, поднимается на небо, сопутствует человеку в загробном мире. Ба осуществляет все физические функции человека: ест, пьет и т. д. Изображается в виде птицы с головой, а иногда и руками человека. В качестве Ба богов не редко фигурируют священные животные (например, Ба Себека - крокодил, Осириса - баран, Ба многих богов - змея) или другие божества (так Хнум в Латополе (Эсне) считался Ба Шу, в Гипселисе - Осириса, в Леонтополе - Геба, на острове Элефантина - Ра). Ба имели не только люди, но и многие города: Гермополь, Буто, Иераконполь и др. В. Д. Гладкий БААЛЬБЕК Баальбек - древний Гелиополь . В. Д. Гладкий БАБОН Бабон - см. Бебан БАЛЬЗАМИРОВАНИЕ Бальзамирование - мумия стала в наши дни одним из самых ярких символов древнего Египта - бессловесное доказательство материальной победы египтян над разрушительной силой смерти. Искусство бальзамирования, зародившееся еще на заре египетской истории, развивалось одновременно с поиском архитектурной формы первых пирамид, давая удивительную возможность уберечь физическое тело от разложения, законсервировать его, защитить от сил хаоса для существования в вечности, сохранить...
Входимость: 1. Размер: 28кб.
Часть текста: высший идеал геройской силы, национальный герой греков, который, родившись от Зевса, высшего бога, и смертной женщины и одаренный могучею силою, исполнил самые тяжелые работы на земле, очистил свет от чудовищ и разного рода бедствий, а затем, поборовшись и погрешив и искупив грехи, взошел на Олимп и достиг бессмертия. Его деяния воспевались еще до Гомера в песнях (Ήρακλει̃αι), так что у Гомера, источник, мы находим развитыми все главные черты Геркулесовых сказаний. У него, равно как у Гесиода, Г. является совершенно греческим героем, с греческим героическим оружием, и его деяния не слишком далеко заходят за пределы Греции; впоследствии же Писандр (Πείσανδρος, 640 г. до Р. X.) в своей "Гераклее" дал ему вместо обыкновенного оружия - палицу, а вместо одежды - львиную шкуру. Круг его сказаний был расширен, стали смешивать его с подобными героями других народов и переносить на него их деяния, восприняли в особенности финикийские и египетские элементы и по этим восточным представлениям привели деяния и походы Г. в отношение к движению солнца. Таким образом, почти все страны известного мира сделались поприщем его деяний, и около его имени скопилась такая масса сказаний, каковой не встречается ни у одного греческого героя. Все сказания распределяются по периодам жизни следующим образом: а) происхождение и рождение Г. Он происходит из рода аргивского Персея; его отец-человек, Амфитрион, был сын Алкая, внука Персея и царь Тиринфа (Τίρυνς), а Электрион, брат Алкая, был царем Микен. Когда сыновья Птерелая вместе с тафосцами вторглись во владения Электриона, убили в сражении всех сыновей за исключением Ликимнея и угнали его стада,...
Входимость: 1. Размер: 40кб.
Часть текста: Элладу. Она имела форму треугольника, вершина которого обращена была к юго-востоку, граничила на севере с Беотией, на востоке - с Эгейским морем, на юго-западе - с Саронским заливом (н. Эгинский залив), на западе - с Мегарой и занимала площадь приблизительно в 1960 кв. верст. А. - гористая страна и покрыта отдельными, но частыми, большей частью голыми группами гор и холмов, между которыми помещаются лишь немногие и незначительные равнины. Все горы представляют отроги Киферона (Κιθαιρών, н. того же имени, высшая вершина называется Elatia), дикого крутого и каменистого хребта, достигающего до 4000 футов высоты, известного из мифов об охоте на киферонского льва, об охоте Актеона и об Эдипе, и образовавшего границу А. со стороны Беотии и Мегара. Резкий контраст между ним и соседним Геликоном подал повод к мифу о двух братьях, превращенных в горы; кроткий и добрый Геликон сделался местопребыванием муз, жестокий Киферон, убивший отца и мать, - местопребыванием эриний. По самым диким местам Киферона вился проход τρει̃ς κεφαλαί или δρυος κεφαλαί, н. Gifto Kastro. На юг от Киферона тянулась более низкая цепь гор, называвшихся, вероятно,...