Поиск по материалам сайта
Cлово "ATRIUM"
Входимость: 6. Размер: 35кб.
Входимость: 2. Размер: 54кб.
Входимость: 2. Размер: 65кб.
Входимость: 1. Размер: 37кб.
Входимость: 1. Размер: 38кб.
Входимость: 1. Размер: 16кб.
Входимость: 1. Размер: 13кб.
Входимость: 1. Размер: 74кб.
Входимость: 1. Размер: 52кб.
Входимость: 1. Размер: 17кб.
Примерный текст на первых найденных страницах
Входимость: 6. Размер: 35кб.
Часть текста: но и они не дают нам ясного понятия); в указаниях древних не обращается внимание на различие устройства домов в разные эпохи и поэтому часто соединяются и путаются совершенно не относящиеся друг к другу вещи. Первым делом нам придется рассмотреть дом гомеровского века отдельно от домов позднейшего времени и описать его подробнее, т. к. знакомство с его устройством необходимо для понимания гомеровских песен. О доме Одиссея можно получить приблизительно ясное представление по намекам, встречающимся в «Одиссее», предполагая, конечно, что вообще все более значительные дома построены были одинаковым образом, хотя дома князей, без сомнения, выдавались из ряда жилищ остального народа. Все здание обозначается названием οίκος (с дигаммой в начале слова). Оно состоит из трех главных частей: из терема (θάλαμος), палаты (μέγαρον) и двора (αυλή). Первые две части покрыты крышей и образуют, собственно, дом, δόμος, или δω̃μα, или же во множественном числе δόμοι, δώματα, также μέγαρα или даже μέραρον. Они значительной высоты, потому что имеют лишь немного отверстий для свежего воздуха и одно только отверстие на середине потолка для дыма, и соединены между собой, а все три части окружены общей стеной (έρκος). Через эту стену с улицы на двор ведут длинные ворота (πρόθυρα), запирающиеся спереди и сзади высокими створчатыми притворами (θύραι ευερκέες...
Входимость: 2. Размер: 54кб.
Часть текста: Лепреатиду совершенно самостоятельною и отдельною страною. Strab. 8, 342. 344 сл. Paus. 5, 4, 4. ЛЕПТИН ЛЕПТИН - Leptines, Λεπτίνης, 1. брат старшего Дионисия, командовал флотом против карфагенян. Он навлек на себя неудовольствие своего брата и был смещен и изгнан в 390 г. до Р. X.; впоследствии он был возвращен и принят с почетом. Он пал славною смертью в битве при Кронии в 383 г. Plut. Dio 9 сл. Diod. Sic. 15. 17. 7; 2. убийца сиракузского тирана Каллиппа, от руки которого пал Дион. Plut. Dio. 58; 3. тиран в Аполлонии и Энгвионе (Έγγύϊον) β Сицилии, которого Тимолеонт принудил отказаться от власти и отвез в Коринф. Plut. Timol. 24; 4. афинянин, предложивший прекратить раздачу льгот от государственных повинностей. Против его предложения с успехом восстал Демосфен в речи своей πρòς Λεπτίνην β 356 г. до Р. X. ЛЕПТИС ЛЕПТИС - Leptis, Λέπτις, название двух городов в Африке: 1. Leptis Magna, Λ. η̉ μεγάλη, значительный город на морском берегу между Большой и Малой Сиртой, к западу от реки Кинипса, к востоку от Абротона, основанный финикианами, бежавшими из своего отечества. Sall. Iug. 78. Город благодаря торговле сделался вскоре цветущим и был впоследствии римской колонией (Liv. 34, 62). В 366 г. он сильно пострадал от ливийцев и с тех пор не мог более поправиться. Он был родиной императора Септимия Севера. Развалины его у н. Лебды; 2. Leptis Minor, Λ. η̉ μικρά, н. Ламта с развалинами, город в Бизации, позже римской провинции Африке, к юго-востоку от Гадрумета, тоже основанный финикианами. Sаll. Iug. 19. Значение его видно из того, что он, как сообщает Ливий (34, 62), ежедневно должен был платить карфагенянам по 1...
Входимость: 2. Размер: 65кб.
Часть текста: называя поэтов, которые должны воспевать подвиги Августа, как бы стражами святыни. СМЕРДИС СМЕРДИС - Smerdis, Σμέρδις, у Ктесия Таниоксарка, на персидских надписях Бартья, брат Камбиза, которым из зависти к его телесной силе он был послан назад из Египта и скоро затем, по его же приказанию, когда сновидение возвестило его будущее величие, был убит, вероятно, Прексаспом, любимцем Камбиза. Hdt. 3, 30. Во время отсутствия Камбиза правление захватил мидийский маг, имевший очень большое сходство с убитым С. Из разных имен этого самозванца, сохранившееся у Юстина (1, 9) Комета, подтверждается надписями, называющими его Гуматой. Захватив власть, он удерживал ее за собой еще 7 месяцев, после того как Камбиз умер, возвращаясь из Египта, но потом он был убит семью персидскими вельможами. Hdt. 3, 61 слл. СМИЛИС СМИЛИС - Smilis, см. Sculptores, Скульпторы , 1. СМИНФЕЙ СМИНФЕЙ - Smintheus, Σμινθεύς, прозвище Аполлона (Ноm. Il. 1,...
Входимость: 1. Размер: 37кб.
Часть текста: реликтам язычества. Поразительная живучесть языческой погребальной практики является, по-видимому, следствием народных архаических представлений о «живом покойнике», о том, что смерть не являет собой конец человеческого существования, а лишь знаменует переход в другую жизнь. В этой новой жизни умерший еще нуждается в помощи близких и друзей, поэтому похоронные обряды следует рассматривать как необходимую дань умершему, который имеет на нее полное право, и, следовательно, принципиальные обрядовые новшества могут нарушить баланс отношений мира живых с миром мертвых и привести к неблагоприятным для всего коллектива последствиям. Официальный христианский погребальный обряд (ordo defunetorum), согласно которому обмытого и одетого покойника полагалось сразу же под пение псалмов нести в церковь, где он и пребывал до момента П.я, назначаемого обычно на тот же день или на следующий, долго практиковался преимущественно среди духовенства и высокопоставленной знати. Миряне же, ignobile vulgus, простой народ в первые столетия средневековья, вероятно, предпочитали провожать своих покойников в мир иной в соответствии с древними традициями. Заботясь о спасении души верующих и облегчении им перехода в «вечную жизнь», церковь предписывала священникам обязательное соборование умирающих. После исповеди, покаяния и последнего причастия умирающего перекладывали на голый пол или на расстеленную на полу солому. Монахов - на покрывало, посыпанное благословленным пеплом. Вокруг собирались близкие и соседи: смерть в одиночестве считалась тяжелой, и ее всячески старались избежать. В XIV-XV вв., когда оформляется «специализация» святых, некоторых из них (св. Христофора, св. Варвару) призывали в молитвах уберечь от «смерти в одиночестве», от «внезапной смерти». Цикл собственно христианского погребального обряда открывает процедура раздевания и обмывания покойного. В подготовке...
Входимость: 1. Размер: 38кб.
Часть текста: В то время уже случались наводнения. Liv. 35, 9. 38, 26. Tac. aim. 1, 75. Horat. Od. 1, 2, 13. a. p. 67. Местность весьма выгодная по своему положению, как посредствующее звено между материком и морем. Liv. 5, 54 и особенно Cic. r. р. 2, 3-5. Для топографии Р. необходима история Р., причем лучше всего принимать три периода: Р. во времена царей, Р. во времена Республики, Р. в период императоров. I. Р. во времена царей. Основание города Ромулом (753 г. до Р. X.) ограничивалось сперва Палатинским холмом (Mons Palatinus) или Палациумом (Palatium), т. е. Roma quadrata, под чем в теснейшем смысле понимали только местность Pomoerium'a Poмула. Северо-западная сторона Палациума называлась Germalum, т. к. там, по преданию, пристали двойни и были вскормлены волчицей в Луперкале (с посвященной Пану пещерой и священной смоковницей). Сабинская колония Тита Тация была основана на М. Capitolinus, к северо-западу от Палациума, и на Collis Quirinalis, к северо-востоку от Капитолия. Оба холма соединялись расширенным Помериумом (незастроенной полосой земли вокруг стен). Место гаданий (ауспиций) перенесено было в капитолийский кремль (Tac. ann. 12, 24), между Палатином и Капитолием было основано общее Comitium; также была построена ведущая на юго-восток от Капитолия Sacra via. В царствование Тулла Гостилия к этому была присоединена гостилиева курия (Liv. 1, 30) на том месте, где позднее находился Forum Romanum. Также скоро обстроилась Velia или Veliae, возвышенность,...
Входимость: 1. Размер: 16кб.
Часть текста: Греции; они частью состоят из многоугольных, не соединенных между собой глыб, с промежутками, наполненными мелким камнем (в Тиринее), частью сложены из камней, искусно отесанных и плотно друг к другу пригнанных (Аргос и Микены); кладка последнего рода принадлежит к числу самых прочных и долговечных. Отсюда мало-помалу развилась кладка из четырехугольных плит, хотя для фундаментов многоугольные глыбы всегда оставались в употреблении. В царских дворцах героического периода особенно характерно было обилие блестящих металлических украшений. Для хранения дорогого оружия, кубков и других драгоценностей (κειμήια) служили куполообразные θησαυροί (обыкновенно подземные) и построенные наподобие погребов ουδοί многих храмов. Из этого рода построек лучше всего сохранилась так называемая сокровищница Атрея в Микенах, сложенная из горизонтальных рядов, постепенно сходящихся к замку свода, с пирамидальными воротами; внутри она была, вероятно, обложена бронзовыми досками, а с переднего фасада украшена полуколоннами и плитами из красного, зеленого и белого мрамора. По всей вероятности, это здание так же, как и другие подобные (напр., "сокровищница Миния" в беотийском Орхомене и так называемый Nuraggi на острове ...
Входимость: 1. Размер: 13кб.
Часть текста: секирой голову Зевса, и из головы выскочила Афина в полном вооружении и в избытке юных сил. Pind. ol. 7, 35 слл. Афина является олицетворением благоразумия Зевса; благоразумие и сила - главные черты ее существа. Т. к. она родилась не от матери, а из головы Зевса, то она отличается серьезным, почти мужским характером и своим целомудрием перед всеми другими богами (Παρθένος). Эта сильная девица, способная ко всякой мужской и женской деятельности, есть могучая и умная руководительница и защитница городов и государств во время мира и войны; она любит и защищает всех умных и храбрых мужей, рассудительных и искусных женщин-рукодельниц. В «Одиссее» она по преимуществу является подругой и покровительницей Одиссея и его дома, ловкой Пенелопы и благоразумного Телемаха. При ее помощи Одиссей возвращается домой; она ободряет молодого Телемаха, внушает ему мужество и помогает ему и его отцу в опасной борьбе с женихами. В «Одиссее» Афина всегда заодно с Зевсом, который любит ее, свою избалованную дочь; она - олицетворение его ума и благоразумия. Но т. к. ее представляли самостоятельной, то иногда являются с ее стороны стремления действовать самостоятельно, даже наперекор ему. В таких враждебных отношениях к отцу видим ее часто в «Илиаде»; но Зевс, по особенному пристрастию к любимой дочери, уступает ей. Ноm. Il. 8, 39. 22, 183 слл. Афина, как покровительница городов, благоприятствует всему, что служит ко благу граждан: земледелию и ремеслам; она изобрела много полезных вещей, как плуг, обуздывание лошадей,...
Входимость: 1. Размер: 74кб.
Часть текста: оснований и оставалась на почве Республики, то приходила в постоянные столкновения с тогдашней государственной властью. Поэтому Адриан, желая преобразовать школу соответственно духу своего времени и учредить над ней контроль, сделал первую попытку основать общественное учебное заведение для высшего научного образования, названное им А., по примеру афинского 'Αθήναιον, в котором молодежь также получала высшее общее образование. Название это произошло от имени города Афин, средоточия всякого образования. А. Адриана был нечто вроде академии, в которой обучали преимущественно философии и риторике, а также грамматике и законоведению. Как внешняя обстановка, так и внутреннее устройство этого заведения были превосходны, и учителя (professores и doctores) получали значительные оклады. Aur. Vict. Caes. 14, 3 называет его ludus ingenuarum artium. Где А. помещался, нигде не сказано в точности; он находился или поблизости форума, у подошвы Авентинской горы, или на Капитолии. Последующие императоры поддерживали это учреждение и возвысили сословие учителей особыми законами. АТЕНЕУМ (АФИНЕУМ) АТЕНЕУМ (АФИНЕУМ) - Athenaeum, называлось основанное императором Адрианом высшее учебное заведение в Риме. До тех пор воспитанием и обучением в Риме и Римском государстве занимались частные лица, без всякого вмешательства со стороны государства; и хотя уже Август и после него Веспасиан начали выдавать некоторым известным учителям жалованье из государственной казны (Suet. Vesp. 18), но этим преимуществом пользовались лишь немногие. Школа продолжала быть частным делом и так как вследствие этого при переходе от Республики к единовластию не изменила своих оснований и оставалась на почве Республики, то приходила в постоянные столкновения с тогдашней государственной властью. Поэтому Адриан, желая преобразовать школу соответственно духу своего времени и учредить над ней контроль, сделал первую попытку основать общественное учебное заведение ...
Входимость: 1. Размер: 52кб.
Часть текста: с Вавилонией. ХАЛИБЫ ХАЛИБЫ - др. народ, живший в юго-вост. причерноморских районах. X. приписывается изобретение способа добычи железа из руды. Отсюда и греч. слово «chalyps» (ciajib). ХАЛКАСПИДЫ ХАЛКАСПИДЫ (греч), вооруж. бронзовыми щитами воины македонских фаланг. ХАЛКИДИКА ХАЛКИДИКА - большой полуостров в Македонии, далеко вдающийся в Эгейское м. 3 пальцеобразными выступами ( Паллена , Сифония и Акта-Афон). Первоначально населялся (что наиболее вероятно) фракийцами, в 8 в. до н. э. колонизирована Халкидой (отсюда назв. «X.») и Эритреей, а в 6 в. - Андросом. Из сырья здесь добывали древесину, металлич. руды и минералы. ХАЛТЕРН ХАЛТЕРН (Haltern). Лагерь Ализо первоначально отождествлялся с сооружениями на р. Липпе близ X., исследовавшимися после 1899 (судя по находке 3000 монет, существовали до 9 в.). Обширные раскопки долговрем. укреплений и внугр. построек не дали оснований для такого отождествления. ХАОС ХАОС (от греч. зиять), у большинства др. философов - изначальное, беспорядочное и бесформ, состояние мира. Так, у Гесиода (воспринимавшего X. мифологически) он означал пустое неизмеримое пространство, существовавшее до возникновения всех вещей, от которого произошли Эреб (олицетворение вечного мрака) и Никта (олицетворение ночи). Понятие X. нашло отражение и в философиях Анаксагора и Платона ХАРАКТЕРОЛОГИЯ ХАРАКТЕРОЛОГИЯ - Типизация человеч. поведенч. особенности, сделанная Теофрасгом с известной долей осторожности и отчасти следуя аналогичным исследованиям Аристгеля (о «великодушии»), выявила 30 характерологич. типов личности. Хотя сам подбор типов - как положительных, так и отрицательных вызывает порой удивление, тем не менее можно сказать, что труд Теофраста заложил основу будущей X. и неоднократно...
Входимость: 1. Размер: 17кб.
Часть текста: многоугольные глыбы всегда оставались в употреблении. В царских дворцах героического периода особенно характерно было обилие блестящих металлических украшений. Для хранения дорогого оружия, кубков и других драгоценностей (κειμήια) служили куполообразные θησαυροί (обыкновенно подземные) и построенные наподобие погребов ουδοί многих храмов. Из этого рода построек лучше всего сохранилась так называемая сокровищница Атрея в Микенах, сложенная из горизонтальных рядов, постепенно сходящихся к замку свода, с пирамидальными воротами; внутри она была, вероятно, обложена бронзовыми досками, а с переднего фасада украшена полуколоннами и плитами из красного, зеленого и белого мрамора. По всей вероятности, это здание так же, как и другие подобные (напр., «сокровищница Миния» в беотийском Орхомене и так называемый Nuraggi на острове Сардинии), не сокровищница, а царская могила. С переселением дорян находится в связи появление дорической храмовой архитектуры. Строительное искусство, соответственно цели, которой теперь служило, тотчас приняло благородный и величавый характер; из прежнего зодчества деревянных построек были заимствованы образующие фриз триглифы, τρίγλυφες (как оконечности балок) и метопы,...