Поиск по материалам сайта
Cлово "NUS"
Входимость: 1. Размер: 56кб.
Входимость: 1. Размер: 59кб.
Входимость: 1. Размер: 68кб.
Примерный текст на первых найденных страницах
Входимость: 1. Размер: 56кб.
Часть текста: (в поздний период эпохи Римской империи) и в Византию с Ближнего Востока. Греки приветствовали друг друга словом «chaire» («рад тебе, приветствую тебя») и рукопожатием. Это П. было обиходным во время трапез и нашло распространение также в культе усопших. Приветствуя, римляне произносили «ave» («добро пожаловать»), «ave domine» или «rex» и пожимали друг другу правую руку. Этот обычай был распространен при утренних П. (salutatio) патрона-патриция его клиентами. Позднее в него вошло целование руки господина, особенно при императорском дворе. «Salve» («будь здоров») произносилось при встрече и прощании. «Vale» («будь сильным, здоровым») употреблялось только при расставании. С приходом христианства распространились нов. формы П., связанные с благословением или богослужением, например «pax vobiscum» («мир с вами»). ПРИВИВКА ПРИВИВКА (лат. propago - побег). Техника П. является старым способом вегетативного размножения плодовых деревьев. В Сирии обычным было скрещивание разных видов плодов для создания «монстров». Греки уже применяли понятие «привой». От сирийских рабов техника П. перешла к римлянам. Рим. авторы сочинений о сельском хозяйстве сообщают о методах П. и о деревьях, которые, будучи привитыми, приносили разные плоды. Технику П. почки называли «окулировкой» (лат. oculi - глаза). Разрез коры на подвое замазывался смесью глины и мякины и обвязывался лыком. ПРИЕНА ПРИЕНА - ионийский город в бухте Милета. Др. город был в кон. 6 в. до н. э. разрушен персами. В 4 в. до н. э. П. была вновь отстроена по единому плану. Раскопки нем. археологов (1895-1899) позволили увидеть этот маленький эллинистич. город и его жизнь. Храм Афины Полиады по проекту Пифея был построен после 334 до н. э. (часть этого здания из 2 колонн с крепидами и карнизом, так же как и другие сооружения, находится в Берлинском Античном собрании). Помимо храмов и жилых домов, сохранились руины гимнасия и театра. рис. План города: 1 - театр; 2 - храм Афины Полиады; 3 - священный зал;...
Входимость: 1. Размер: 59кб.
Часть текста: проблемы совр. индустриального об-ва, кризис религии, проблемы человека, возрождения его культуры. В его деятельности можно выделить несколько этапов. Первый период (1915-27) связан с увлечением идеями социального евангелизма, в том числе "культур-протестантизма", суть к-рого в сближении религии с культурой. Анализируя историю христианства в контексте общей истории культуры, рассматривал протестантизм как высшую ступень развития зап. культуры. В "аккультурации" религии и, соответственно, в христианизации культуры ранний Н. видел источник социального оптимизма. Утверждал, что Бог имманентен культуре и выступает как партнер человека в процессе культурно-истор. творчества. Принимал участие в деятельности "Братства во имя христ. социального порядка", к-рое в 1928 вошло в состав "Братства примирения", где Н. также играл заметную роль. В это время он опубликовал книги "Нужна ли цивилизации религия?" (1927) и "Листки из дневника смиренного циника" (1929), к-рые принесли ему известность в Америке. Книгой "Моральный человек и аморальное...
Входимость: 1. Размер: 68кб.
Часть текста: хороший оратор. Cic. Brut. 45, 167; 3. С. Tit. возбудил в 89 г. в войске Л. Порция Катона возмущение и не был за это наказан; 4. Q. Tit., известил Суллу в 86 г. после сражения при Херонее о новой победе. Plut. Sulla, 17; 5. Q. Tit., легат Цезаря, отправился в 48 г. с поручением от него в Эпир. Caes. b. c. 3, 42; 6. L. Tit., служил в 47 г. в одном из испанских легионов и был назначен Цезарем в сенат. Caes. b. Afr. 28; 7. Р. Tit., народный трибун в 43 г., был в числе противников Цицерона, когда тот желал доставить Мунацию Планку несколько отличий (Cic. ad. fam. 10, 12), действовал за утверждение власти триумвиров и вскоре потом умер. App. b. с. 4, 7; 8. M. Tit. племянник Мунация Планка, попался в 40 г. в плен к младшему Помпею, но был им освобожден. Потом (36 г.) он сопровождал Антония во время похода против парфян и получил в следующем году главное начальство против убежавшего в Азию С. Помпея, которого взял в плен и казнил. App. b. с. 1, 134 слл. Такая неблагодарность к человеку, которому он был обязан жизнью, навлекла на него всеобщее презрение. Vell. Pat. 2, 79. После 32 г. он...