Поиск по материалам сайта
Cлово "ZOO"
Входимость: 1. Размер: 52кб.
Входимость: 1. Размер: 72кб.
Входимость: 1. Размер: 8кб.
Примерный текст на первых найденных страницах
Входимость: 1. Размер: 52кб.
Часть текста: путем Заболевания, передаваемые половым путем (sexually-transmitted disease, STD) (ЗППП, венерические болезни), инфекционные заболевания , обычно передаваемые посредством сексуального контакта. Кроме гонореи и сифилиса существует много др. распространенных, но менее опасных З.п.п.п., напр., генитальный герпес и хламидиоз. С этими болезнями трудно бороться, т.к. люди нередко стыдятся обратиться к врачу. Лечить необходимо обоих партнеров одновременно. На ранних стадиях З.п.п.п. симптомы практически отсутствуют, особенно у женщин, так что носитель инфекции может неумышленно заразить неск. партнеров прежде, чем начнет лечиться. В наст, время благодаря использованию антибиотиков и сульфнамидных препаратов эти болезни практически не приводят к смертельному исходу (за иск. СПИДа), но неизлеченная гонорея и хламидийная инфекция часто служат причиной женского и мужского бесплодия, выкидышей при беременности, рождения мертвого плода и врожденных дефектов. Установлено, что генитальные язвы являются факторами риска в передаче ВИЧ - вируса, вызывающего СПИД. Кол-во З.п.п.п. растет почти во всех странах мира, гл.об. в связи с миграцией и урбанизацией. Завет Завет (в теологии) (covenant), центр , понятие иудейской веры и религ. культа - вечный союз между Богом и народом Израиля, - важное понятие в христ. теологии. Иудейский 3. первоначально был дан Ною: Бог обещал защитить род Ноя и последующие поколения от великого потопа и ознаменовал свое обещание радугой. В награду за беспрекословное повиновение Божьей воле Аврааму было Богом обещано владение землей будущего Израиля и благословение потомков, к-рым предстояло стать еврейским народом. Практика обрезания (брит) каждого еврейского младенца муж. пола через семь дней после рождения является внеш. знаком 3., закрепленного в Десяти заповедях, напоминающих о божественном освобождении евреев из егип. плена. Вытекающие из них правила регламентируют жизнь вплоть...
Входимость: 1. Размер: 72кб.
Часть текста: участие в событиях 1917-20 (участник Февр. восстания, комиссар Временного правительства на Зап. фронте и в Персии, участник антисоветского подполья и граждан. войны). В 1922-23 в эмиграции, в Берлине. До к. 20-х гг. ведущий представитель рус. формальной школы (см. Русская формальная школа ), инициатор создания ОПОЯЗа. Издал неск. десятков книг (научные труды по поэтике лит-ры и кино, лит. и кинематограф. критика, историко-худож. и мемуарно-худож. произведения, популярно-инструктивные работы), работал на киностудиях, автор многих киносценариев. Ш. первым выступил с теор. оправданием худож. практики Футуризм а, и это выступление ("Воскрешение слова", 1914) считается первой работой нарождавшегося рус. формализма. Ш. на основе переосмысления идей А.Н. Веселовского и А.А. Потебни развивает мысль о поэтич. речи как средстве обновления восприятия фактов бытия, переводе их из области автоматизированного повседневного пользования в область вновь увиденных, переживаемых и потому подлинно существующих вещей и явлений. Искусству, т.о., отводится в культуре вполне опр., хотя и несколько ограниченная, роль "механики воскрешения". Поэтич. слово (в обобщении - прием искусства) при этом оказывается "самовитым", затрудненным, отличным от слов и способов практич. жизни (различение "поэтич. языка" и практического). С этим связано введенное Ш. известное понятие "отстранения", имеющее смысл общекультурного стилистич. приема формообразования. Позднее Ш. переходит к развитию теории прозы, утверждая при этом специфику лит-ры (и искусства) в определении суммы приемов создания формы, превращающих любой жизненный материал в худож. произведение. Изучение приемов сюжетосложения и композиции, а также теории лит. эволюции как смены изживающих себя (автоматизированных) приемов, поисков нового материала искусства и новых соотношений материала и приема отражены в сб. "О теории прозы" (1925). Осн. идеей оказывается "внутр. диалектика развития форм", к-рая, по мнению Ш.,...
Входимость: 1. Размер: 8кб.
Часть текста: 1914) считается первой работой нарождавшегося рус. формализма. Ш. на основе переосмысления идей А.Н. Веселовского и А.А. Потебни развивает мысль о поэтич. речи как средстве обновления восприятия фактов бытия, переводе их из области автоматизированного повседневного пользования в область вновь увиденных, переживаемых и потому подлинно существующих вещей и явлений. Искусству, т.о., отводится в культуре вполне опр., хотя и несколько ограниченная, роль “механики воскрешения”. Поэтич. слово (в обобщении — прием искусства) при этом оказывается “самовитым”, затрудненным, отличным от слов и способов практич. жизни (различение “поэтич. языка” и практического). С этим связано введенное Ш. известное понятие “отстранения”, имеющее смысл общекультурного стилистич. приема формообразования. Позднее Ш. переходит к развитию теории прозы, утверждая при этом специфику лит-ры (и искусства) в определении суммы приемов создания формы, превращающих любой жизненный материал в худож. произведение. Изучение приемов сюжетосложения и композиции, а также теории лит. эволюции как смены изживающих себя (автоматизированных) приемов, поисков нового материала искусства и новых соотношений материала и приема отражены в сб. “О теории прозы” (1925). Осн. идеей оказывается “внутр. диалектика развития форм”, к-рая, по мнению Ш., — первое, что необходимо увидеть, чтобы понять произведение искусства. Его позиция, основанная на отказе ...