Поиск по материалам сайта
Cлова начинающиеся на букву "Ш"

1. Россия. Страноведческий словарь.

Входимость: 1. Размер: 36кб.

Часть текста: АЛЕКСАНДР I АЛЕКСАНДР II АЛЕКСАНДР III АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ АЛЕКСАНДРА ФЁДОРОВНА АЛЕКСАНДРИНКА АЛЁНУШКА АЛТАЙ АМУР АНГАРА АНДРЕЕВСКИЙ ФЛАГ АННА КАРЕНИНА АРАКЧЕЕВ А.А. АРБАТ АРМИЯ АРХАНГЕЛЬСК АРХИПЕЛАГ ГУЛАГ АРШИН АСТРАХАНЬ АТАМАН АТТЕСТАТ Б БАБА-ЯГА БАЙКАЛ БАЛАЛАЙКА БАЛТИЙСКОЕ МОРЕ БАНЯ БАРАНКА БАРИН БАРЫНЯ БАРЫШНЯ БЕДНАЯ ЛИЗА БЕЛАЯ ГВАРДИЯ БЕЛКА БЕЛОЕ МОРЕ БЕЛОЕ СОЛНЦЕ ПУСТЫНИ БЕЛОРУССКИЙ ВОКЗАЛ БЕЛЫЕ НОЧИ БЕРЕГИСЬ АВТОМОБИЛЯ БЕШЗА БИБЛИОТЕКА ЛЕНИНА БИТВА ЗА МОСКВУ БЛИН БЛОКАДА ЛЕНИНГРАДА БОГАТЫРИ БОГАТЫРЬ БОГОРОДИЦА БОЛЬШЕВИК БОЛЬШОЙ ТЕАТР БОРИС ГОДУНОВ БОРОДИНО БОРЩ БОЧКА БОЯРИН БОЯРЫНЯ БОЯРЫШНЯ БРАТЬЯ КАРАМАЗОВЫ БРЕЖНЕВ Л.И. БРИЛЛИАНТОВАЯ РУКА БРОНЕНОСЕЦ ПОТЁМКИН БРУСНИКА БУДЁННЫЙ С.М. БУКВАРЬ БУРЛАКИ НА ВОЛГЕ БЫЛИНА В В ЗЕМЛЯНКЕ В ЛЕСУ РОДИЛАСЬ ЁЛОЧКА ВАЛААМ ВАЛЕНКИ ВАНЬКА ЖУКОВ ВАНЬКА-ВСТАНЬКА ВАРЕЖКИ ВАРЕНЬЕ ВАРЯГ ВАРЯГИ ВАСИЛЁК ВАСИЛИЙ ТЁРКИН ВАСИЛИСА ПРЕКРАСНАЯ (ВАСИЛИСА ПРЕМУДРАЯ) ВДОЛЬ ПО ПИТЕРСКОЙ ВЕДРО ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД ВЕРСТА ВЕРШОК ВЕСЁЛЫЕ РЕБЯТА ВЕСНА ВИШНЁВЫЙ САД ВИШНЯ ВЛАДИМИР КРАСНОЕ СОЛНЫШКО ВЛАДИМИР МОНОМАХ ВОДКА ВОЙНА И МИР ВОЛГА ВОЛГОГРАД ВОЛК ВОЛОГДА ВОРКУТА ВОРОБЕЙ ВОРОН ВОРОНА ВРАГ НАРОДА ВЫСОЦКИЙ В.С. Г ГАГАРИН Ю.А. ГАИ ГАРМОНЬ ГЕОРГИЕВСКИЙ КРЕСТ ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ ГЖЕЛЬ ГИМНАЗИЯ ГОЛУБЬ ГОРБАЧЁВ М.С. ГОРЕ ОТ УМА ГОРОХ ГОСПОДИН ГОСПОЖА ГРАЖДАНИН ГРАЖДАНКА ГРАМОТА ГРАЧИ ПРИЛЕТЕЛИ ГРЕЧИХА ГРИБЫ ГУБЕРНАТОР ГУЛАГ ГУМ ГУСЛИ Д ДАЛЬ В.И. ДАЛЬНИЙ ВОСТОК ДАМА С СОБАЧКОЙ ДАЧА ДВЕ ГИТАРЫ, ЗАЗВЕНЕВ... ДВЕНАДЦАТЬ СТУЛЬЕВ ДВОЙКА ДВОР ДВОРЯНИН ДВОРЯНКА ДВОРЯНСКОЕ ГНЕЗДО ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ ДЕВОЧКА С ПЕРСИКАМИ ДЕВЯТЫЙ ВАЛ ДЕД МОРОЗ ДЕКАБРИСТЫ ДЕКРЕТНЫЙ ОТПУСК ДЕНЬ ЗАЩИТНИКОВ ОТЕЧЕСТВА ДЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА ДЕНЬ ПОБЕДЫ ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ...

2. Словарь античности. Статьи на букву "А" (часть 5, "АНХ"-"АРИ")

Входимость: 2. Размер: 51кб.

Часть текста: греч. яз. для обозначения действия, законч. в прошлом времени. АПАТИЯ АПАТИЯ (греч. невосприимчивость, душевный покой); в этике стоиков - полная освобожденность от аффектов и страстей, идеальное нравств. состояние, к которому должен стремиться человек. В наст, время А. означает полное равнодушие к окружающему, безучастность. АПЕЙРОН АПЕЙРОН (греч. беспредельное) первоматерия в философии Анаксимандра. АПЕКС АПЕКС (лат. острие), сделанная из оливкового дерева верхушка белой конич. шапки рим. жрецов или сама шапка из шкуры жертв, ягненка. АПЕЛЛА АПЕЛЛА (греч. народное собрание), народное собрание в Др. Спарте, в котором участвовали все полноправные граждане, достигшие тридцатилетнего возраста. А. ведала в осн. выборами эфоров и членов совета, принимала решения об объявлении войн, заключении или расторжении мирных и союзнич. договоров. А. созывалась эфорами и имела право рассматривать лишь те вопросы, которые ранее были представлены на рассмотрение царю и совету. Решения принимались на основании возгласов участников А.: брало верх мнение тех, кто смог перекричать противников. АПЕЛЛЕС АПЕЛЛЕС - выдающийся мастер греч. монументальной живописи 2-й пол. 4 в. до н. э., знаменитый художник античности. А. был родом из Колофона, учился у Эфора в Эфесе, посещал школу живописи Памфила в Сикионе. Стал придворным художником Александра Македонского; затем вернулся в Эфес, бывал на Родосе, в Александрии и Косе, где, как предполагается, и умер. Наиболее известные картины А.: «Афродита Анадиомена» (выходящая из моря); портрет Александра в образе Зевса, держащего громы; изображение процессии эфесского верховного жреца Мегабаза и аллегорич. картина «Клевета». В своих произведениях А. употреблял в осн. четыре краски. Он умело использовал эффект светотени и графич. перспективу...

3. Энциклопедия русского быта XIX века (что непонятно у классиков литературы). МУЖСКАЯ КРЕСТЬЯНСКАЯ ОДЕЖДА

Входимость: 3. Размер: 11кб.

Часть текста: Украинский полукафтан именовался СВИТКОЙ, это слово часто можно встретить у Гоголя. Кафтаны чаще всего были серого или синего цвета и шились из дешевого материала НАНКИ - грубой хлопчатобумажной ткани или ХОЛСТИНКИ - льняной ткани кустарной выделки. Подпоясывали кафтан, как правило, КУШАКОМ - длинным куском ткани обычно другого цвета, застегивался кафтан крючками на левую сторону. Целый гардероб русских кафтанов проходит перед нами в классической литературе. Мы видим их на мужиках, приказчиках, мещанах, купцах, кучерах, дворниках, изредка даже на провинциальных помещиках («Записки охотника» Тургенева). Каков был первый кафтан, с которым мы познакомились вскоре после того, как научились читать, - знаменитый «Тришкин кафтан» у Крылова? Тришка явно был бедным, неимущим человеком, иначе вряд ли бы ему понадобилось перекраивать самому свой продравшийся кафтан. Стало быть, речь идет о простом русском кафтане? Отнюдь нет - на Тришкином кафтане были фалды, которых крестьянский кафтан никогда не имел. Следовательно, Тришка перекраивает «немецкий кафтан», подаренный ему барином. И не случайно в этой связи Крылов сравнивает длину переделанного Тришкой кафтана с длиной камзола - тоже типично дворянской одежды. Любопытно, что для малообразованных женщин всякая одежда,...

4. Альтернативная культура. Энциклопедия. МИТЬКИ

Входимость: 1. Размер: 12кб.

Часть текста: Шинкарева; тогда же у последнего появилась идея записать любимые словечки своего друга. В 1984 году замысел Шинкарева перерос в книгу-манифест «Митьки» (1984), ставшую самиздатовской сенсацией. В 1987 году текст опубликовала парижская «Русская мысль», потом - популярный перестроечный журнал «Юность», и М. прославились всенародно. В манифесте Шинкарев с самого начала предлагает основать новое молодежное движение наподобие панков или хиппи, участников коего называть митьками, по имени «классического образца - Дмитрия Шагина (однако образ последнего отнюдь не исчерпывается содержанием движения)». Вопрос стиля решается просто: «под митька невозможно подделаться, не являясь им; внешняя атрибутика почти отсутствует - М. одеваются во что попало, лучше всего в стиле битников пятидесятых годов, но ни в коем случае не попсово». На практике неповторимый наряд состоял из ватника, засаленных штанов, сапог, шапки-ушанки и тельняшки, которую Шагин (среди его предков были моряки) носил неизменно. Далее, «на лице митька чередуются два аффектированно поданных выражения: граничащая с идиотизмом ласковость и сентиментальное уныние. Все его движения и интонации хоть и очень ласковы, но энергичны, поэтому митек всегда кажется навеселе... употребляемое им слово или выражение может звучать как нечленораздельный рев, при этом лицо его остается таким же умильным». Решаются и нравственно-идеологические проблемы: мировоззрение митька «тяготеет к формуле: "Православие, самодержавие, народность", однако на практике он настолько легкомыслен, что может показаться лишенным многих моральных устоев. Однако митек никогда не прибегает к насилию, не причиняет людям сознательно зла и абсолютно неагрессивен». Естественно, митек «никогда не выразит в глаза обидчику негодования или неудовольствия по поводу причиненного ему зла. Скорее он ласково, но горестно скажет "Как же ты, братушка?", однако за глаза по поводу каждого...

5. Мифы народов мира. Статьи на букву "В" (часть 6, "ВОС"-"ВЯЙ")

Входимость: 3. Размер: 58кб.

Часть текста: (греч. Άνάστασις, лат. Resurrectio), в христианских религиозно-мифологических представлениях возвращение Иисуса Христа к жизни после его смерти на кресте и погребения. Евангелия рассказывают, что Христос неоднократно предсказывал свою насильственную смерть и В. «в третий день» (напр., Матф. 16, 21; 17, 23; 20, 19). Этот срок, символически соотнесённый с ветхозаветным прототипом - трёхдневным пребыванием Ионы в утробе морского чудища (Матф. 12, 40: «как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи»), назван в соответствии со счётом дней, принятым в древности, когда сколь угодно малая часть суток принималась за день (хотя фактически между смертью Христа и его В., как они изображены в Евангелиях, лежит меньше двух суток - примерно от 15 часов в пятницу до ночи с субботы на воскресенье). Само событие В. как таковое, т. е. оживание тела Христа и его выход из заваленной камнем гробницы, нигде в канонических Евангелиях не описывается, поскольку предполагается, что никто из людей не был его свидетелем (по этой же причине оно не изображается в византийской и древнерусской иконографии). Только в апокрифическом «Евангелии Петра» имеются наглядные картины самого В. Канонические Евангелия сообщают лишь: во-первых, о зрелище пустой гробницы со сложенным в ней саваном (Ио. 20, 5-7) и отваленным камнем, на котором сидит юноша, облечённый в белую одежду (Мк. 16, 5), т. е. один из ангелов (Матф. 28, 2), или два ангела (Лук. 24, 4), ясными словами говорящие о В.; и во-вторых, о явлениях воскресшего Христа своим последователям. Пустую гробницу как вещественный знак В. видят мироносицы, т. е. женщины, пришедшие рано утром в воскресенье довершить дело погребения и помазать тело Христа по восточному обычаю ...